子醜相合，條件適當可化成「土」。
寅亥相合，條件適當可化成「木」。
卯戌相合，條件適當可化成「火」。
辰酉相合，條件適當可化成「金」。
巳申相合，條件適當可化成「水」。
午未相合，條件適當可化成太陽或太陰。
午火
午在位正南方處《洛書》離卦之中，在午中丁火為主氣，居左邊，己土是寄生之氣近未，所以在右邊，午中丁火為炎烈之氣，處在中天之中，但內藏一陰之己土，可以調節寒暖氣息的流向，所以金生五月，只要乾透己土或壬癸水，則寒氣得到助長，即便支中全為午火也不言從炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其順其氣勢之象，因為午火在《河圖》震位東方，是先後天卦氣的日麗中天之原理，午火又為燈燭之火，外陽而內陰，凶猛而具柔美之心，只要午火不助長生日干之氣則其人和善可親，而成桃花之象。如果它助長日干之氣則為羊刃，殺戮四起、再遇土晦其光，而身代殘疾。
未土
未：為陰土，處十二支第八位，在人元用事內中藏有乙木、己土、丁火，由於為墓神，而它的內在氣息比較複雜，它是以氣態形式出現的，在命學五行中，它有著善變其形的性質，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰，這是《河、洛》對待的原理。
未、位於西南方《洛書》坤卦之中，在未中丁火為午火之餘氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之餘氣，它得乙木之生，其性向上漂浮，所以以氣態的形式作力於命局，己土是陽中之陰，是死不僵之氣，在析命中最為玄妙，天干得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂，天干得金水則有陰氣復生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時之氣息變化，眾與寡不能說明一切原理。
午未相合，既能合化為火，又能合化為土，之所以這樣，是由於午未支的本性造成的——當未土為燥土的時候，午未相合的實質就是燥土助火，火勢達到一定的程度兩者就一起變為火，這就是午未合火的實質； 當未土沒有那麼幹燥的時候，午未相合的實質就是午生未，最後一起變為土，這就是午未合土的實質。
午未合，正化為土，這也是生合，為午火生未土，對土都有增力的作用，比較容易成化。土旺則化土，土雖然不旺也為火生土，火減力，土增力。
午未合化火成功的條件
1. 午未必須相鄰緊貼；
2. 月令必須為火的當令之地且月令不能被改變為其它五行——非火的當令之地(如果改變為火的當令之地則無妨)，如果有歲運介入則其綜合狀態必須為火的當令之地；
3. 午未至少有一支在其上透出化神火，如果沒有透出則火的力量必須達到太旺以上（指全域性火的靜態旺度）。
（注：所謂“歲運介入”，指相合之支只要有一支在歲運出現，就為歲運介入）
以上三個條件必須同時滿足方可論化。其中第一個條件為基本條件，如果這個條件都不能滿足，則相合都不能成功，更別談合化了！此時既不論合化，也不論合絆，它們之間不作用。
地支六合原則：
1.地支相鄰而合，隔位不合。如日支與月支，月支與年支，都可以合，要是地支隔位，則不能合，如年支和日支，月支與時支。這個和上一章講過的天干五合類似，所以不再多說。
2.命局中的四柱，需要有任何一個天干透出化神，方可成化，如：子醜合土，天干見戊或己成化。
3.若沒有天干透出化神則是合而不化，待流年中有了相應天干方可成化。
4.若是化神被月提克，也不可成化。
