七殺善於攻身，古人視如猛虎，必要予以制化而後快。儘管是身強殺淺的命造，對七殺最好也要有一定的制約，否則歲運一旦扶起七殺，則隨時會招來殺身之禍。
七殺：專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災；重者，惡疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災。
七殺無制，身旺硬扛的，一般不得善終，凶死於突發之災。身弱日主氣虛的，一般主慢性惡疾或很受罪的小殘疾。
七殺無制，在天干的多為突發之災致殘疾或凶死，在地支的則為慢性惡疾。七殺為陰乾者災輕、為陽幹者災大。
那麼，何為七殺呢？這問題看似簡單，實則多數人不是很清楚。不是一看到同性剋日幹者就定義為七殺的。同性剋日幹者，分偏官和七殺。偏官為吉神不凶，七殺為凶神才真叫凶。有些人認為官與殺的用法和作用差不多，那是因為分不清偏官和七殺之故。
何為七殺？何為偏官？古書有兩種說法：一種認為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺。理論依據，身旺能扛不怕，稱之為偏官，身弱被制受罪叫七殺。另一種認為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱
命中殺旺的人，容易能感受到壓迫、打擊、危機來臨，性格激烈，常常是殺旺之人的第一性格特徵。在一個團隊中，殺旺之人，往往因此而安全感極差，信任感欠缺，內心機敏而狐疑。
上等殺格，是殺印相生，無財壞印，無食擾印，無官混殺，殺、印、身均有強根，如此則必文武兼備，功勳粲然，出將入相。
中等殺格，身弱則有印而無財，身強則有財而無印，或財印俱足，但身無根氣，或格雖破而原局有救應，如此則格低一等，富貴福壽不能全備。
下等殺格，殺星無根，財星衰弱，或有財食擾印，如此則富貴極小，或雖貴不久
面對七殺生死相鬥的局面時，不同八字的組合，處理七殺的方式差別是非常大的。
1、羊刃駕殺
羊刃直接抗殺，用的是代表身體素質的陽刃，重在體能和身體技能；
刃駕殺的本質就是我的體非常旺，旺到了極致了，我不怕任何東西來克我。這個刃在主位，是我厲害，我能駕馭這個殺；如果羊刃在賓位，說明是別人厲害，我要藉助別人的羊刃來駕馭這個殺。殺當財看，是大財，是風險投資的巨財，當大運流年壞了這個刃的時候，那就破財；如果殺當官看，羊刃駕殺也主官貴。這裡面有個情況，就是祿多也可以當羊刃看，祿多駕殺也是可以的，效果與效率與羊刃駕殺是一樣的。還有一種情況，比劫旺，比劫扛殺也是一種出路，但是比劫扛殺效率遠遠不如羊刃駕殺高。
2、食神制殺
靠的是針尖對麥芒、以暴制暴，講究原則性、執法性、武力性；
食神雖為福壽星，是洩耗日主精元之神，也是生財養命之神，也是制伏驅使鬼煞為權勢之神；食神制殺格的前提就是日主要身旺，身旺方能借食為福，假殺為權，擔財為富；否則，傷殘加臨，官非不斷，貧賤無疑，食神制殺格很是多見，富貴長壽者不多見，中途刑傷破敗者倒是多見
制殺是有條件的，一是要體旺才行，體旺才能拿得住食神去制殺；其次還要求食神與殺的力量大致相當才行，如果食神不旺殺旺，此時食神就制不了殺，如果食神旺，而殺弱了，制殺太過就體現不出來你的能耐。食神制殺，你要拿著食神去制殺，你勞心勞力，很顯然，食神制殺沒有梟印化殺來的輕鬆。殺當財看，級別也很高，食神制殺得財，當大運流年讓食神制不了殺的時候就破財；如果殺當官看，那就是官，當食神制不了殺的時候，就會出問題甚至下野
3、以印化殺，以印化官星，即是以讀書博功名，以學問博名利。
正印代表文化、慈悲、思想，因此，以印化殺的人，通常是“文掌武權”。
靠的是正印代表的文化、文憑、思想、智慧、道德，把不利於自己的七殺，轉化為對自己有利的能量。
體現的是化敵為友、化不利為有利、扭轉乾坤的本領。
印不宜太多，太多了則使人懶散，少了那份進取之心，相應就會減少貴氣。女命官星輕了，丈夫就不會有大出息。官星愈多則壓力愈大，迫使人不斷努力，拼命奮鬥，所取得的成就也就相應會大些。
所以，古人在命理書上說：“眾殺猖狂，一仁可化”；“殺印相生，功名特達”；“官印相生，出仕馳名”；“以殺化權，定顯寒門貴客”；“印重官輕，職居卑位”；“印重官輕，坐堂招夫”；“梟印重重，生離死別之婦。”
殺印相生都是殺旺用印的，就是說殺比印旺，所以殺氣會有剩餘，於是就越過印而克身，壓力就是動力，讓日主既沒有生命危險，又有足夠的上進心。
官印相生是同性之生，愛生不生的狀態，生得不徹底，化得也就不徹底，總會保留一部分，能量傳輸有損失。所以即使旺度有剩餘的官越過印來克身，正官是有情的克我，不像七殺那麼凶殘，所以克力也不大，因為官對日主是異性之克。動力不足日主就會偷懶。殺梟相生多成多敗也同理，因為梟化不盡殺，也不全生身。
以印化殺，多指七殺與正印相生，不可以在見食神制殺。殺印相生，更不宜四柱帶有羊刃。羊刃本來是駕殺之神，然而在殺印相生之時，等同印格併入羊刃格之中，一片身旺無救之相。殺格用印，先決條件是殺、印同在一個地支中所透出，如此才是名符其實的化殺為權。否則異根所透之殺、印，也只作印扶身的觀點而已，並沒有什麼特別的含義
