什麼是正向做功？什麼是反向做功？
正向做功：主位落體，賓位落用，體用之間產生功。反向做功：主位落用，賓位落體，體用之間產生功（用主位的用制了賓位的體）。
例如制財官或被財官反制，為正向做功；主位落著用，用財官看可能被控制到做功或者去制體做功，這為反向做功。體用之間猶如用手拿水杯喝水，是通過刑、衝、合、害、墓、克方式來做功。
正向做功的層次一般小於反向做功
看一個命局，要知道這個命想幹什麼，就先從主位入手，即先看日干與日支，看這個柱是佔“體”還是佔“用”，所佔的東西有何作用關係?如果佔“體”了，就類同於我們人的手，它們必須有事做，在八字中去作用於別的神，不能在那裡閒著，如若閒著，必無事生非，成差命
日干參與做功，則以日干為主；如日干沒有做功而日支參與做功，則以日支為主；如日干支都參與做功，則以日柱為主（日干與支表達的意思一致時）。以功神做為八字的核心。總之一定要找到八字做功的地方在哪，然後才能讀懂八字。
財星及官星星這些“用”的東西，是我身外之物，必須與“體”的東西發生關係，或被“體”制之，或被“體”化之，或被“體”合之，方能有作為，如閒而無事，則命主不能發官發富。傷官與食神星為中性之物，食神略偏於體，傷官略偏用，在命中既可被制，也可制它，可用作生財、制官星或洩秀。我們將體、用或賓、主之間的作用關係稱作“做功”，將參於做功八字中的神稱用功神，將不參與做功的八字中的神稱為“廢神”。
”體用”的概念
賓主概念是從宮位角度分“自我主體”與“外物客體”；體用概念是從十神角度分“自我主體”與“外物客體”
體用是從十神結構來分：體是勞動工具：比劫、祿、印、食傷。用是我所人生所追求的財、官、傷食。傷官與食神星為中性之物，食神略偏於體，傷官略偏用，在命中既可被制，也可制它，可用作生財、制官星或洩秀。
要當官還是要發財，就看財、官在八字中的哪個位置，如果財、官在主位，就是我的財、官；要是財、官在賓位，就是別人的財、官。這樣定位之後，再看主與賓的作用關係，通過作用關係，搞清楚財官是否與我有關聯，能否成為我的
盲派命理認為凡有大富貴八字一定是不平衡的，即有偏於一方的“勢”，主位（日柱）與氣勢是一致的，然後通過這個勢去做功
參與做功的字也分主要功神和輔助功神。如巳火制申金，遇卯木，卯木生巳火為輔助功神，巳火為主要功神。
派命理根據八字做功的大小，將所有八字分為三個層次，即富貴八字、普通八字和差八字三個等級。
富貴八字八字必須具備兩點，一是有勢，二是有功，只有勢沒有功不行，是否人看著人很有貴氣但閒著無事做？只有功沒有勢，不能有大作為。
普通八字的功肯定有，但都不大，效率也低。一般有兩種情況。其一，八字不能形成氣勢，但主位又有功，這種功不大，命局層次就低了。其二，即使命局有氣勢，但這個氣勢浪費了，做了很小的功。
八字的勢有許多種情形，有木勢，有火勢，有金勢，有水勢，有燥土勢，也有溼土勢；許多八字往往是兩種勢同黨，而不僅僅只有一種勢，如：木火可以一黨，金水可以一黨，水木可以一黨；火與燥土可以為一黨，金與溼土可以為一黨，水與溼土也可以為一黨。
成黨之後，還看是否有功，也就是必須有所制的神，如木勢可以制土，也可以壞金；火勢可以制金，也可以壞水；金勢可以制木；燥土勢可以壞水，也可以壞金，還可以壞溼土；溼土勢可以壞火，也可以壞燥土。還有：木火有勢制金（若金中含水也同制）；火與燥土有勢制水（水中含木也同制）或制金水或制溼土（溼土中所含的東西也同制）；金水有勢制火（若火中含土也同制）或制燥土（燥土中所含的東西也同制）；金與溼土有勢制木火；水與溼土有勢制燥土或火；水木有勢制土（土中含的東西也同制）。
辰戌衝，一般是戌被辰制，（水制了火），但若火成勢，則戌制了辰。
成黨之後，若與日主不一樣，則一定與日支有關係，可棄日主不看，看結黨中的主要一字，即中神
