格局是在月中求，月中之氣最旺，是先天旺氣，能量巨大，能駕馭先天之氣，自然就能得大成就。
格局講的是天地主氣的執行規律和作用結果，主看一個人是否得天時或地利。得天時的即天之主氣為我所用，叫成格，主大貴；得地利的即地之主氣為我所用，叫成局，主大富。成格成局者，才是真正大富貴。
天之主氣為月令司令之神，地之主氣為天干中能量最大的字，其能量的大小並非取決於天干十神的旺衰真假，而要透徹能量的本質和能量級別的大小。
當月令能求格局，就找地之主氣，所謂地之主氣，就不代表先天之氣，為八字的後天組合，若後天組合得體，能駕馭後天之氣，就相當於把握了時勢，順應了時代潮流，自然也是能富了。
八字的核心點是什麼，那就是主氣，月令的天之主氣或天干中最活躍十神的地之主氣，即左右整個八字走向的那個十神。
能否駕馭這些氣，能駕馭就富貴，不能駕馭就難以富貴。
論命首重月令，這是眾多命理門派所公認的，不管是以主氣為中心的格局法，還是以日主為中心的旺衰生克法，對此都無異議。
古人對此也是不惜筆墨：
《淵海子平》雲：月令者，如大臣行君之令，掌一國之綱紀，生殺皆由之，故曰提綱是也。
《滴天髓》雲：月令乃提綱之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之立向也，不可以不卜。
《子平真詮》雲：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
《三命通會·看命口訣》雲：太凡看命，先看月令有無財官，方看其它，月令為命也。
《三命通會·繼善篇》雲：欲知貴賤，先觀月令乃提綱，次斷吉凶，專用日干為主本。
《三命通會·四言獨步》雲：先觀月令，論格推論。
現代人論命同樣視月令為首要。
學習格局法，一定要通透格局的本質，格局法為理氣法，並非巒頭法。理氣講無形之氣，形氣一家，旺衰真假僅是氣的輔助。理氣法重氣不重形，以氣為主而以形為輔。氣雖無形，但其能量遠遠高於形。理氣講的是能量級別，通過主氣、雜氣來體現。八字中的五行、十神間有著巨大能量級別的差距。無形之氣不是以旺衰真假來確定其能量級別的，而是以特定的天之主氣、地之主氣、人間雜氣來確定能量級別。格局講的是對天地主氣的駕馭，所以不論立格局點、日主和財官的旺衰，只要成格局，就說明能量巨大的天地主氣被日主所駕馭，便非富即貴。
從月令中找主氣立格局，自古就有兩種不同的點：
第一種是以《子平真詮》為代表的觀點：八字用神專求月令，以日干配合地支，而生克不同，格局分焉。也就是說八字的主氣就是月支本氣，以它來立格局。
另一種觀點認為：八字的天之主氣是在月令尋，但不是按月支本氣或月令人元透幹者論，而是按月令分日訣論（人元司令訣），哪個十神司令就以那個十神為主氣論。
如何找主氣？
主氣分天之主氣和地之主氣，找準主氣，也就很清晰這個八字的走向了，論富貴貧賤及人生大向那容易多了。
先查天之主氣（月令司令十神）或地之主氣（天干中最具活力的十神）的執行情況。
天之主氣看司令之神。月令當令物就是天之主氣。此當令物只有透干時才能做為命局的主氣。主氣是用來定格的，以此為中心點來論格局成敗。能否成格，按照四凶神逆用、四吉神順用的取用原則，以及看是否過了護衛、清純、真假三關做為判斷依據。成格者必貴。
何時考慮找地之主氣並以此來立局呢？當八字中當令物不透時，即天之主氣不能引領整個命局時，那麼就要找地之主氣來立局了。地之主氣一般情況下都在天干找，天干中最活躍與日主關係最為密切的那個十神即是。以它為主局點，也按照四凶神逆用、四吉神順用的取用原則，以及過護衛、清純、真假三關的標準，斷其成敗。成局者必富。
一個八字除了主氣外，肯定還有雜氣。多數人的八字，氣都不夠清純，主氣會因各種原因難以成形得用。那麼論命只能看雜氣了，通過看雜氣組合之象，來定吉凶事象。
