印可以當根嗎？印和根的區別？
所謂根，就是日主在四柱地支中的同類五行。如甲木日主，在地支藏幹中，有甲乙木者，則為甲木有根。反之，日主甲木則無根。
日主之根，又分主氣根、中氣根和餘氣根，主氣根為旺根，中氣根次之，餘氣根為微根。如甲木日主，地支見寅卯木，寅中甲木則為日主的主氣根，
其旺衰度除了分主、中、餘氣外，還要看根所在的位置和遠近，一般在同等情況下，月日支的根最有力，因為“月令為大”，日支緊鄰日主
日主的印，係指四柱干支（日主除外）生日主的五行，如甲日主，逢壬、癸、亥、子主氣旺水，申、醜中的中氣水和辰中的餘氣水都是甲的印。與日主的根一樣，日主的印同樣有位置和遠近之別
判定日主旺衰時，也不能將印比混為一談，不可認為印即比，比即印。判定日主旺衰，是八字批命中最重要、最關鍵和最難的問題，如果將比劫、印綬混為一談，這更會增加判斷日主旺衰的難度，給八字學添亂！
筆者認為，根對日主的旺衰影響最大，沒有根的日主，是永遠也旺不了的。當然，在有根的前提下，如果再有印綬生日主，日主的旺度會增強。若無根又無印，日主更弱。
決定日主旺衰的關鍵是日主的根和比劫星，日主的印只能起輔助作用，即錦上添花或雪上加霜的作用，不可能起到雪中送炭的作用。
長生祿刃通根力量大小？
日主有根，待時而發，日主無根，非貧既夭；用神有根，逢之則榮，用神無根，非貧即凶。日主過旺而無制無洩或制神洩神孤衰無氣者，易出傷殘、凶死等橫禍；日主過衰而無扶無助或扶助之神孤衰無氣者，易出牢災、疾病等災患。五行不流通，容易出災禍。
對於一般人士論命，不必先去假設「身強能託財官」。因為真正能託財官的「好命」的人很少。在推論八字時，「並不以身強、身弱視為第一要務，祇採取一種中庸性的立場——任何一個八字，祇要日主有根，不見衝刑，但能有一柱財官在地支當令，五行齊備，有一個調候用神……即作『水平之命』推論了」
明確有關「根」的論述
「有根」：指支藏天干中，有日主之字面；
「無根」：指支藏天干中，皆沒有日主字面；
「根深」：指四柱地支有日主之祿旺位支；
「根淺」：指四柱地支有日主之長生、餘氣、庫
子平真詮原文：是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿刃（俗書為“長生祿旺”），根之重者也。墓庫餘氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢醜，不作此論。以戌中無藏木，醜中無藏火也。得二比肩，不如得一餘氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長生祿刃，如甲逢亥寅卯之類（俗書為“甲逢亥子寅卯”，多一子字）陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為有根，比得一餘氣。蓋比如朋友之相扶（俗書為“比劫”，多一劫字），通根如室家之可住；幹多不如根重，理固然也。
所以，看十干五行旺衰，得令不是唯一因素。除了看得令與否，還要看得根與否。不論月令休囚，只要四柱有根，便有力量承受財官食神，亦能抵擋傷官七煞。而根又有輕重不同，根多則重，根寡則輕。根重則力大，根輕則力小。透幹則力大，不透則力小。墓藏則無力，需土則喜衝。得時得根又透幹者，具備這三要素者，最為強旺有力。失時根輕而不透者，甚至入墓者，最為衰弱無力。失時得根而透幹者，三得其二，也不算弱。具體而言，長生祿刃，這是三種重根，得一者既為根重；墓庫餘氣，這是兩種輕根，得一者既為根輕。故云“幹多不如根重”，其理釋然也。
一是長生祿刃根最重，為得最強根。長生祿刃（臨官帝旺）者，如甲長生於亥，臨官於寅，帝旺於卯。得一個長生祿刃根，大於三個比肩的力量。故《真詮》曰“得三比肩，不如得一長生祿刃。”俗書把“子”水亦當作木的生根，是不確的，還是《耕寸集》正確。但是，陰長生“不作此論”，如乙生於午，丁生於酉之類，雖為長生，但無根耳，僅能比作一餘氣。《真詮》前面說“陰長生不作此論”，又云“亦為有根”。不免前後矛盾。到底是無根，還是有根？說明陰長生的旺衰，是一個問題，《真詮》留下疑惑，還需要探討。十干得強根，表示所代表的六親（若是日元，代表自己）身體健康，精力充沛，心智發達，多有雄心壯志。
二是餘氣根為輕根，為得次強根。如乙木逢辰，為卯月的餘氣；蓋交清明節後，並非由辰中戊土馬上司令，而是先由卯月的餘氣司令，乙木猶司令，故存根於辰，輕而不輕，如得重根。就如一個市縣，新市縣長走馬上任，聰明者絕不會立即動班子，調整人，而是新官理舊帳，把前任領導未完成的事做完，讓前任留下的餘氣行盡洩光，再訂新的計劃，再燒自己的三把火。這就是好官，會把握時令，得群眾擁護。同理，丁火逢未，為午月的餘氣；辛金逢戌，為酉月的餘氣；癸水逢醜，為子月的餘氣。故《真詮》說“得二比肩，不如得一餘氣。”同時要注意，陰乾的餘氣，正是十二長生的“冠帶”，是陰乾的“陽刃”。在根的輕重中，刃根最重，祿根次之，長生、餘氣、墓庫又次之。所以，陰乾的餘氣根，就是陽刃根，最重。如乙木得辰根，重於得寅卯，更重於得未得亥。而甲木得卯根，重於得寅，更重於得亥得辰得未。
三是墓庫根最輕，為得弱根。墓庫者，本身之庫也，如甲木逢未庫，丙火逢戌庫，壬水逢辰庫，庚金逢醜庫。一個陽庫根的力量大於一個比肩的力量。故“得一比肩，不如得支中一墓庫”。同樣，墓庫根只論陽乾的墓庫，不論陰乾的墓庫，如乙逢戌、丁逢醜，不作此論，因為乙墓在戌，但戌中不藏木；丁墓在醜，但醜中不藏火，故陰乾逢墓，不做庫根論。所以，《真詮》在第三章“論陰陽生死”中就明確說：“若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。”
《真詮》為什麼拿“比肩”的多少與根的力量大小作對比呢？因為比肩如朋友之相扶，兄弟之相助；通根如朋友、兄弟的家室，房屋寬敞而床富餘，就可以寄住朋友家裡，節省住賓館飯店的費用；朋友是土豪而有錢，就可以向朋友借錢做事。如果朋友家室窄便，或貧困無錢。你比肩再多，朋友再多，也是一幫子窮酸朋友，借居無室，借錢無錢，就幫不上忙了。所以，有室有錢的朋友有根，室多錢多的朋友根重，一幫子窮酸朋友，不如一個有錢有室的朋友幫忙多。命理的道理亦是一樣，“幹多不如根重”，得虛浮之天干再多，都不如得地支之根多。《真詮》這個比肩與根的關係，特別形象生動地解釋了“幹多不如根重”的道理。但是，俗書中把《耕寸集》中的“比肩”成了“比劫”，把劫財也拉了進來作比喻，就不嚴謹了。因為劫財一般是跟你爭財分富的東西，怎麼幫你呢！
相也點評：五行之根的輕重，五行的強弱，決定其生克力的大小。五行有根，才有生克能力。五行根重者生克力大，五行根輕者生克力小。五行虛浮無根，則雖有若無。在具體格局中，有根者不一定論吉，虛浮無根者不一定論凶。成格之字有根，則格成而高；破格之字無根，則反得其宜。反之，破格之字有根，則破壞力大，格凶；成格之字無根，則成格力小，格似成而不成。同時，理解這一段時，還有兩個問題要注意。
一是陰乾之長生，不能以有根論。《真詮》說“陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為有根。”這是不準確的。所謂根，就如萬木深扎於土壤的根莖一樣，是天干深扎於地支之根。萬木為木，其根莖必然也為木，而非磚瓦鐵器。同理，在命理上，天干所扎之根，其五行必然與幹屬同類五行。木之根就木，不能是水火；金之根就是金，不能是木土；火之根就是火，不能是金水。如乙木長生於午，木的同類五行只能是寅卯辰未亥，而午中只有丁火己土，不藏乙木，因此，乙木在午，便是無根。古人說“長生”，指的是一種生氣，一種活力，一種表現，而不是根。如甲木沐浴在子，冠帶在醜，乙木沐浴在巳等，都是指一種生氣，但並未得根。故《真詮》說陰乾之長生“然亦為有根”論，是不妥的，錯誤的。
二是“通根氣”與“通根源”稍有區別。比如戌為火庫，但丙見戌與丁見戌有別，丙火只是得戌庫之火氣，謂通根氣；而丁乃戌中所藏之物，謂通根源。根氣輕於根源，根源實於根氣。同樣，辰為水庫，壬見辰與癸見辰不同，壬為通根氣，癸為通根源。還有庚辛遇醜，庚為通根氣，辛為通根源；甲乙遇未，甲為通根氣，乙為通根源。都有區別，須當詳辨，否則在斷事取象方面容易出錯。如金以木為財，支有辰土，透甲不若透乙，蓋辰中有乙，為財之根源。歲運衝辰，傷乙甚於傷甲。
【原文】今人不知命理，見是夏水冬火，不問有無通根，便為之弱。更有陽幹逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫，甚至求刑衝以開之（俗書無“以”字）。此種謬書謬論（俗書無“謬書”二字），必宜一切掃除也。
墓庫與根的問題，《真詮》反覆在講。只是沒有放到一起論述，比較零亂而已。《真詮》第三章“論陰陽生死”中就說：“就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必衝者，俗書之謬也。”這兒的觀點，與之一脈相承，前後一致。同時在第一章“論十干十二支”中，講到土的屬性時，前後就講了兩次。“土者，陰陽老少、木火金水衝氣所結也。”“惟土為木火金水衝氣，故寄旺於四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。”綜合論之，就是說，凡木火金水四種五行，只要逢墓庫，就為有庫根，不能刑衝，亦忌刑衝；刑衝反而會傷了墓庫之根。惟有土見了四庫，喜衝，只有衝，才能去掉庫中雜氣，使土越衝越旺，越衝越純，土根才重。
