日元定旺衰究竟取決於“十干生旺死絕”，還是取決於“旺相休囚死”？
答：兩者都要結合，旺相休囚死是從月令的角度看其旺衰，而十干生旺死絕是從日干所處於十二運中的角度來判斷日主旺衰的。凡月令不旺，日干處於十二運中的長生、冠帶、臨官、帝旺也作旺論。所以，判斷日主旺衰最終取決於十干生旺死絕狀態。
地支十二宮中的長生有真長生，假長生，如何區別？
答：有些學者認為：長生有真假之分，凡日干能得地支生扶為真長生，日干生洩出為假長生。如甲木長生在亥，為真長生，乙木長生在午為假長生，因為亥水能生甲木，而午火不能生乙木，反而洩乙木。
乙木日主生於午月得長生，是按月今理解呢？還是按假長生理解呢？
答：按月令理解，午火洩乙木。因為乙木為花果之木，在午月長得最茂盛。不過，有些學者認為，乙為木，午為火，乙木生午火，乃為洩氣，故他們認為乙木長生在午是假長生
旺、相、休、囚、死是從巨集觀上來衡量某種五行在某個季節中的旺衰情況。十二狀態(長生、沐浴、冠帶、臨官……)則細緻地反映了某種五行(指天干)在某個具體時空點上的氣數狀態，它不受季節影響，週而復始地迴圈於四時。
12長生，細緻反映了某種五行——確切講是某個十干，在具體時空點——地支的氣數狀態，注意是“狀態”，就是他在那個具體的地支上，究竟是生龍活虎的，還是死氣沉沉的。
氣數狀態，與氣數不是一個概念。
一、旺相休囚死是從月令的角度看其旺衰
春、夏、秋、冬四個季節裡，每個季節都有一個五行處於 “旺”，一個五行處於“相”，一個五行處於“休”，一個五行處於“囚”，一個五行處於“死”的狀態。那末，什麼叫做旺、相、休、囚、死呢?解釋是：
【旺】 處於旺盛狀態。
【相】 處於次旺狀態。
【休】 休然無事，亦即退休。
【囚】 衰落被囚。
【死】 被剋制而生氣全無。
【春】 木旺 火相 水休 金囚 土死
【夏】 火旺 土相 木休 水囚 金死
【秋】 金旺 水相 土休 火囚 木死
【冬】 水旺 木相 金休 土囚 火死
【四季】 土旺 金相 火休 木囚 水死
二、十干生旺死絕是從日干所處於十二運中的角度來判斷日主旺衰的
用出生一天干支對照出生月份，找出寄生十二宮的各種狀態，從而象徵一個人的命運好壞，雖然未免簡單，但算命家們卻用得很是普遍。可話也得說回來，這種辦法也不是絕對的，還要參考其他的眾多因素才能決定，所以《三命通會》在《論五行旺相休囚死並寄生十二宮》結束語中說道：“凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作凶百。如生旺太過，宜乎制伏;死絕不及，宜乎生扶。妙在識其通變。古以胎、生、旺、庫為‘四貴’，死、絕、病、敗為‘四忌’，餘為‘四平’，亦大概而言之。”可見還是比較活泛的
凡月令不旺，日干處於十二運中的長生、冠帶、臨官、帝旺也作旺論
甲木長生在亥，沐浴在子，冠帶在醜，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，在酉，養在戌。
丙火、戊土長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在醜。
庚金長生在巳，沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在醜，絕在寅，胎在卯，養在辰。
壬水長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，衰在醜，病在寅，死在卵，墓在辰，絕在巳，胎在午，養在未。
乙木長生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨官在卯，帝旺在寅，衰在醜，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養在未。
丁火、己土長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在已杯’衰在辰，病在卯，死在寅，墓在醜，絕在子，癱亥，養在戌。
辛金長生在子，沐浴在亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝旺在申；衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養在醜。
癸水長生在卯，沐浴在寅，冠帶在醜，臨官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養在辰。
