八字判斷旺衰的問題，自古流傳下來的經典系統就有兩個，一個是“旺相休囚”，一個是“十二長生”，這兩個系統一個是不分陰陽的，一個是陰陽分開的，本身就已經難辨是非了。到後來，又出現了“調侯”、“平衡”等派別
旺衰的判斷方法和應用方法與傳統命理學講的旺衰的判斷方法和應用方法應該說截然不同。
有的說要按月令判斷旺衰，有的說要按十二宮判斷，有的說要綜合五行得令、得地、得生、得助等多種因素判斷，有的說還要結合納音五行斷旺衰，還有的別出心裁說什麼天干不生克地支，地支不生克天干，以及戌土不生金，空則如無，隔則不合，等等等等。什麼稀奇古怪的論調都有。也沒有誰能夠說服誰
下面介紹“旺相休囚”，“十二長生”等判斷旺衰方法
一、旺相休囚月令上論旺衰
是在月令上論旺衰。子平命理取用定格要求先滿足月令。為什麼呢？因為只有月令之用神才是得時當旺之神，謂之“真神”。非月令者謂之“假神”。若財官在月令死絕，就叫做“背祿逐馬”，即背離了財官的意思。假如旺的程度以10分計，那麼，凡得令之五行即可得5分。九宮派論命口訣雲：“月令格局即用神，十分力氣佔五分”。說的就是這個意思。因此，子平論旺衰最重月令，十神均按“得時則旺，失時則衰”的法則論旺衰。
首先看日主在這個月中，是得令還是失令。所謂得令，就是得到月令的生扶，所謂失令，就是受到月令的抑制。還有一種情況，就是即不得令生扶，也不失令抑制，日主在此月中處於中衡狀態。
如果得令，那就表示日主獲得了百分之五十的支援力量，如果失令，那就表示日主失去了百分之五十的支援，或受到百分之五十的抑制。如果不得不失，那就表示日主沒有從月令中獲得支援或受到抑制。由此可知，月令對日主的影響作用，可以佔一半。
月令受沖剋一次，其力量基本不減，對日主的作用力也基本不減。如果月令受沖剋兩次，其力量就大大減弱，對日主的作用力也就基本很小
如果月令落空，即排出生辰八字後，顯示月支為空亡狀態，則可以用（）號把它括起來，那在判斷日干旺衰時，則可以忽略此字，即可視為該月令之字不存在，在月令落空的情況下，則以年支來替代月令，看其對日干的作用如何。同樣，時支落空，也用（）號括起來，也可視為不存在，也不參與八字旺衰的判斷。八字中的空亡，只適用於月時，而不適用於年日，即年日空亡不為空。
再看日主左右或坐下的這三個字，對日主是支援扶助，還是抑制克洩
如果日主在已經得令的情況下，再獲得這三個字中一個字的支援，就已經表示是身旺了，可稱為身旺格。這個身旺，可不是指身體旺，而八字中的身，是指的日主自身，身旺即日主旺。
八字扶抑格的規則，是中和平衡，所以如果日主旺，那就需要抑制，使之達到平衡，故能克洩耗日主，使之變弱的五行，即是該八字喜用的五行。而使之變旺的五行，即為忌諱的五行
如果在已經失令的情況下，再受到日主左右與坐下這三個字中一個字的剋制，那這個日主就為身（日主）弱了，可稱為身弱格。
身弱格需要生扶，能使之變旺的五行，即為該八字喜用的五行。能使之變弱的五行，即為忌諱的五行。
二、宮位上論旺衰。
日元坐長生、冠帶、臨官、帝旺也可以認為身旺。
五行的長生，木長生在亥，帝旺在卯，墓於未；火長生在寅，帝旺在午，墓於戌；金長生在巳，帝旺在酉，墓於醜；水長生在申，帝旺在子，墓於辰。
古人論六親狀況，須在其所處的宮位按旺衰論。比如男命以官殺為子女，時支為子女宮，若官殺在該宮處於長生、冠帶、臨官、帝旺之地，則多生富貴之子。若是在衰、敗、病、死、絕、墓、衝、刑之地，則主子少，且多平凡。其餘論父母、兄弟、夫妻等，均照此法類推。當然，這都還得根據格局喜忌以及生剋制化而論，否則就不會很靈光
在《淵海子平》和《三命通會》這兩本子平法的扛鼎之作中，將十天干在十二地支的狀態，分為“長生、沐浴（敗）、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”十二種。但是不管是《郭氏元經》和《五行大義》，還是以後的命理學著作，十二長生的地支並非只限定在月令，而是所有地支均在其中，所以十二長生一般並不專門用來判斷命主是否得令。
以上十二長生狀態，可以粗略分析四柱八字之中的六親旺衰狀態，同時也能檢視大運地支以及流年的運勢大概好壞。比如日元為甲木，所行流年為臨官之年，就大概可以判斷其年有福祿可享，運勢較順
三、就是以根多根少論旺衰
這種論法常常又夾雜在論十神純雜的問題之中。譬如無論財官殺印食，均言只喜一位，多則不宜。為什麼多了就不好呢？一是物以稀為貴，多了就不純，不純則減貴氣；二是多了就必然旺強，為忌則難制，為喜則多餘。《四言獨步》雲：“印綬根輕，旺中發達；印綬根多，旺中不發。”這裡只說“根輕”、“根多”，沒有明確論及旺衰，但旺衰已涵蓋其中矣。九宮派之《十排歌》也雲：“一印是權，二印椿萱，三印少決，四印傷殘，五印埋兒斷後，六印懶惰偷饞，七印勢極反到佛前。一官是官，二官是俠，三官是鬼，四官是難，五官牢刑難免，六官死於非命，七官從勢反為富貴。”這裡同樣沒有明確論及旺衰，而是隻從純雜上涉及到了旺衰。十神無論善惡，一個剛好，兩個偏多，三四五個則成禍。這就是說，五行不論喜忌，只要其數量多達兩個以上時，就算多了，不純了，克一下也就沒有關係了（專旺、從格出外）。
