什麼是調候用神？
調候的方法，說起來也很簡單，但要想做到卻很難。簡單來說，就是寒者喜暖，溼者喜燥，熱者喜涼，燥者喜潤，從而使人體趨向於平衡，乃是命學至理。如天暖時減少衣服，天冷時增加衣服，夏天吹空調，冬天開暖氣等。這是很簡單的道理。
春夏秋冬四時，對應人的命局，分別為：春為溫溼，夏為炎暖，秋為乾燥，冬為冷寒
溫溼：在季節中為春季，其次也可代表溫暖、潮溼的日子、環境和人的自身情況。
炎暖：在季節中為夏季，其次也可代表炎熱的日子、環境和人的自身情況
乾燥：在季節中為秋季的第三個月和夏季的第三個月，即未月和戌月，其次也可代表乾燥的日子和環境
寒冷：在季節中為冬季，其次也可代表寒冷的日子和環境。金為涼性物體，金多，也為寒
古人早已總結出：“寒用暖治，暖用寒治；溼用燥治，燥用溼治。”什麼起壞作用，就用與其相反的方法來治，但要合理的運用，不能過量，否則會造成物多為患、物極必反的結果。這就體現了陰陽的相反相成、流通轉化、互為我用的關係。
《子平真詮》中關於調候的相關內容，即第十四章《論用神配氣候得失》：
“（1）論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。
（2）是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。
（3）身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以洩身，而即可以調候也。
（4）傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。
（5）傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。
（6）傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。（7）傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。
（8）傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。
（9）春木逢火，則為木為通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露幹頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。
（10）食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類、神而明之而已。
調候理論是學習四柱預測學中的一個很大難點。主要為二：一是寒多用火。二是熱多用水
冬生之人水冷金寒，喜用火調候，夏生之人火炎土燥，喜水調候。
一個八字當它需要調候時，命局和大運都沒遇上此調候用神，那麼這個八字的命主在實際生活當中，他的特長、智慧、才幹，就會受到壓抑，不能充分地發揮出來，有可能造成懷才不遇，或幹任何事不如意。
所有的八字都需要調候用神嗎？
1、過寒過熱已構成從格的八字，它是不需要調候的。如生於水旺冬令又三合三會水局，命局不見一點火為過寒，水成局成勢，不可逆水之性，這時不能用火來調候，行運一旦遇到火則致災；生於夏令又三合三會火局，不見一點水為過熱，一遇水擊則有災
必須是寒暖燥溼為病的命局，才能進行調候。有些八字雖然在命局中看出寒暖，而在某一些情況下不需要調候。古書曾有“過於寒者以暖為忌，過於熱者以無寒為宜”之說。如寒用暖治，必須命局中暖而有氣，才能用曖來調候取用。“熱用寒治”,必須命局中寒而有根，方可用寒調候取用。關於溼用燥醫，燥用溼治，都要在命局中有根有氣方可進行調候取用。這一些條件是必須具有的，萬不得隨心所欲地見者就調。
2、調候僅限於部分天干而不適用於所有天干。
甲乙木對寒暖季節最敏感，故凡甲乙木作日主或作用神、忌神又冬生或夏生者首先考慮調候。
庚辛金對寒暖、燥溼也很敏感。
戊己土對調候不敏感。
丙丁壬癸它們本身對寒暖並不敏感，但有依賴木生、有依賴木洩，故有木時用調候，無木時不看調候。
