食神是剋制七殺最為得力的用神，《繼善篇》雲:"一殺創亂，獨食可擒。"
食神制殺了，這個七殺就代表功名富貴，因此七殺的位置一定要在碰到日主才可以，日主見到七殺才會有富貴。
如果月幹為食神，年幹為七殺，這時候七殺根本近不了日主的身，日主也就沒有富貴可言了。“時柱七殺有制，當生麒麟之子”。
食神制殺時還要注意日元是陰乾還是陽幹。
陽幹要日元強旺;陰乾不怕殺旺，只要食制。用食制殺時，天干上就不能露財透印，財能滋殺，印能奪食護殺。殺用食制，貴在中和:殺輕助殺，食輕助食。
日主旺的時候凶神都是懼怕日主的，這個時候不能制，只有身弱的時候才能制。對於七殺星，身弱日主除了食神制殺也可以用正印化洩七殺力量，這樣化不利為有利，也非常好
食神制殺，不能制過頭了。
比如日主旺，食神旺，而七殺很弱，七殺就被制死了，日主就沒有辦法靠七殺取富貴了，只是一個沒出息的酸秀才。古代命書上說：“制殺太過，乃是酸儒”。
七殺強時當用印化。經雲:"齊之以刑，不如化之以德。" 《繼善篇》雲:"眾殺橫行，一仁可化。"
命局中七殺太旺，又無印緩化殺，此時若以食神為用，制伏七殺，不使剋制太過，稱之為食神制殺格。當身與七殺比較，七殺過旺會攻身，一般以印化殺強身最美，但局中無印，則以傷官食神制殺，其中以食神制殺最美。
日主身弱，七殺強透，既無食制，又無印化，可以用合的辦法去之。《繼善篇》雲:"官星七殺交差，卻以合殺為貴。"七殺為凶神，合去七殺為貴命。正官為喜神，合去正官為賤命，又叫貪合忘官。但在官星混雜的情況下，為了去留使命局清純，對正官亦有用合的辦法去之，這也是不得已而為之，但格局的層次必然低下多了。
日主身弱七殺旺的人，身邊小人很多，而且命主會受小人壓迫欺負。但如果日主身旺七殺旺，命主則有可能成為別人的小人，命主會主動去欺負其他人。
在八字命理中，食神制殺必須要分日主的旺衰。身弱的時候七殺如仇人般對自己刀劍相向，此時食神制殺反而化解了危機，幹掉了前行的阻礙，事業必然更能成功。相反的若日主身旺，此時七殺代表事業心，代表事業方面比較正能量的資訊，被食神一克制反而起到壞作用。
食神制殺，在七殺無根的狀態下，七殺沒有能量，似有若無，此時食神制殺也非常好，或者日主旺七殺力量足夠，食神無根不能制殺，這時候也非常好。
食神雖為福壽星，是洩耗日主精元之神，也是生財養命之神，也是制伏驅使鬼煞為權勢之神；食神制殺格的前提就是日主要身旺，身旺方能借食為福，假殺為權，擔財為富；否則，傷殘加臨，官非不斷，貧賤無疑
七殺富有創新精神，不畏艱難，勇往直前，其職務多為武職，行業多為武市。有的將七殺喻為小人，很確切。所謂小人，不講禮義，不懂法紀，粗暴輕率，胡作非為，肆無忌憚，空有其力，徒有其智，對這樣的人要善於駕御，動之以情，曉之以理，示之以法，使其是非分明，改邪歸正，棄暗投明，發揮所長，為我所用，為我效力，護衛君子。
"殺"就是殘害，絕情寡義，專門攻克日主，所以要懲要戒，不然就會傷及日主，七殺必須制服，食神制殺最為得力。
七殺得月令旺氣就成為旺殺，又叫真七殺。其他柱上出現七殺，叫虛七殺。真重虛輕，還要看其是出現在天干，還是隱藏在地支，在天干的容易惹事生非，隱藏在地支的，如同囚禁在家中，安分守己。
七殺與日主要比較輕重，身強殺弱時，除了事事不順，還產生依賴性;有財生殺時，膽子大脾氣粗暴;身弱殺強時忌財，不然非貧即夭，這時要印綬化解，殺生印，印生身，緩和殺勢，也成為吉命。
食神制殺的命格、比較喜歡出風頭、愛表現、具有虛榮的個性。
制殺太過，所學無成。個性外剛內怯，做事患得患失、狐疑不決，而無法完全發揮個人能力。可能成為一個經濟拮据的學者。
食神制殺太過，比劫星助食神，遭兄弟、朋友之累。
七殺受制太過，則失其威武剛猛，反成懦弱無為；而且七殺為權柄，制服太過，則權威盡失。食多殺少身柔，子少性無發越。制殺太過而困窮。
制服七殺可以用食神,也可以用傷官．
食神制服七殺,是純粹意義上的"制服",就是以力量壓制住,故食神制殺的人,一般沒有太多的心眼,都是直腸子.辦事一是一,二是二的,很可靠.具有很強的執行力.故適合當中下層武將,八字口訣"食神制殺,英雄獨壓萬人"就是這意思.
如果陽明之氣足,陰寒之象不重的話(陽制陽),就容易發武貴．反之，如果陽明之氣不足,陰寒之象過重的話（陰制陰），就容易成為勢利小人,做事為達到目的不擇手段.為人殘暴,甚至成為一方惡霸。
傷官制殺：傷官可以制服七殺,也可以合住七殺，傷官合殺有功名＂
傷官制殺的人，,執行力不如食神制殺,但比食神制殺的人更有靈活性,當然也更有心計,尤其是傷官合殺的人，有勇有謀，一般都是文章高手,但性情偏向古怪,難以捉摸.
通常在八字中，解決七殺幾種方法：
1、食神制殺
《六神篇》雲：“眾煞混行，一仁可化。一煞倡亂，獨力可擒”，後句即是針對食神制殺而言，關鍵在字在“一”、“獨”，即七殺只一位的時候，用食神最佳，如同叛亂分子只有一名，不需廢話，上去拿下便是，體現了最大的“效率”。
2、印綬化殺
亦同上句，關鍵字在“眾”，七殺眾、多現的時候，用制不是上策，1個打8個，制伏的機率很低，不容易出大格局，甚至容易激起凶神傷身，用印化，則順其性轉凶為吉，如大愚治水，用引而非堵，諸葛亮舌戰群儒，是以少敵多，此時的趙子龍只能立於一旁做保鏢了，“無大用”。
3、傷官駕殺
陽傷官與七殺必然相合，重在“合”，因合而成格局，往往體現多面手、圓滑周全等特性。陰傷官重在“克”，因七殺為體，傷官為用，可以制之，和七殺制刃類似。
4、劫刃合殺
陽日主之七殺必然合劫、刃，是兩凶作合，而“有情”於日主，非凶神和日主“有情”，是這個“合”對日主有利。往往會有絕處逢生、意外得助的意象。經雲“殺無刃不顯，逢殺看刃”是也。
5、正官引化
是指七殺無其它制化字眼的情況下，七殺不透，而乾透正官，從格局角度亦作吉看，但還是見制化字眼為上，因為這種“引化”終非萬全之策，七殺之凶性從根本上還是沒有得到控制的。
6、財滋弱殺
針對七殺弱的情況，如老虎變病貓，當務之急是讓其“威猛”壯大，不可再製，反喜滋助。往往有臥薪嚐膽、東山再起、忍辱負重的象。成功前如“病貓”，成功後如猛虎，有財星生扶，即經雲“逢殺看財”，即指此類。
7、比肩擋殺
無其他制化、引化字眼的時候，若日主健旺，再逢比肩，一定條件下，可權用之以敵七殺之凶，如人群遇虎，跑得慢的被虎所食，我日主跑得快，則倖免於難而“大吉”，格局事象往往應踩著別人成功，站在別人肩上前進，出事有人頂著、有人護我、救我、助我。
