論命先確定格局，再觀輕重強弱，生用神者為喜神（克用神者為忌神，生忌神者為仇神）
普通格局的平衡用神的主要目的，就是為了扶抑格局內各神，使之弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而獲得平衡，並根據用神的強弱程度推斷命主的吉凶
一、平衡用神
平衡用神為平衡八字格局五行之物，即能夠在格局中起到扶抑、調候、通關等作用的十神
先須綜合分析八字格局五行的旺衰強弱程度，然後根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”，在此基礎上分出格局喜忌之神
分三種，有扶抑、通關、調候。
1、扶抑用神
是指日干弱，取生扶之神為用神；
日主旺取克，洩，耗之神為用神。
許多大師認為，扶抑用神是八字中最重要的用神，一些大師又稱之為旺衰用神、平衡用神。
八字用五行定吉凶，五行重中和平衡。可沒幾人的五行是平衡的，總是有旺有衰、有強有弱。於是就需要尋找能促使八字往中和平衡軌道上發展的五行。這就是扶抑用神。
尋找扶抑用神，需要分析日干的旺衰強弱。但古往今來許多大師對旺衰強弱四字的理解皆不一致。有的甚至混用。
大多數學八字的在扶抑用神上下了很大的功夫，甚至畢其一生的精力研究扶抑用神。，找扶抑用神成了最基礎又最重要的功夫。各種大師提出了各種觀點。不管是傳統的還是新派的，都讓人目不暇接、眼花繚亂。
近代的許多大師都是找扶抑用神的高手。如韋千里等等。
有些八字很難找扶抑用神。同一個八字，不同的大師，有可能找出來的扶抑用神都不一致。
2、調候用神：
四柱中寒、暖、溼、燥，也以適中為上，太過或不及者，都為病。有病就得醫，其柱中命局寒則取暖。燥則取溼。主要體現在夏冬兩季。春秋兩季因溫度適宜，故不用取調候用神。燥和溼的八字為枯，這樣的八字最不好，一般是愚頑不化弱智。
調候用神簡單說就是出生在夏天的人要水，出生在冬天的人要火。八字一排，夏水冬火，一眼就定出用神來了。《窮通寶鑑》裡把調候用神論述得非常詳盡。王心田的《祕本用神精華》也有相關論述。
如壬子、壬子、辛酉、戊申，隆冬出生，天寒地凍。無火則冷，有火則暖。因此該八字可用火
3、通關用神：
通關指柱中兩五行對峙，勢均力敵，不相上下，必導致兩敗俱傷，此也為命局有病。因此，必須在兩五行之間調停，使其和解，使命局流通，能使命局和解，流通五行，即為通關用神，例如壬子、壬子、丙午、甲午，水火交戰，甲木透出解難，是為通關。
通關用神必以身旺為準繩，
通關用神共有四種：
1、當柱中財與印旺而相戰時，首取官殺（水）為用神，因官殺能洩財生印，使印木轉而又生身，這官殺即為通關用神。
2、當柱中印與食傷，而相戰時，首取比劫（水）作通關用神，因印金生比劫水，比劫水生食傷木，比劫水為通關用神。
3、當柱中官殺與比劫旺相戰時，取印星（火）為通關用神。因印星火能洩官殺，生比劫土使官殺木與比劫土不能相戰。官殺混雜者得不到官，待合、沖掉一個時得官
4、柱中比劫與財星相戰時，首取食傷（水）為通關用神。因比劫生食傷，食傷生財，但必須是在日主較旺時，才能選擇食傷作通關用神。
Δ不能取通關用神的如下：
當柱中食傷與官殺而相戰時，日干必定很弱。此時若在取財（土）來通關，又來耗日干，使日干更弱，必定使日干擔不起財官，而有災難。因此當柱中食傷與官殺旺而相戰時，不能取財（土）來通關，最好取印（水）為用神，來克食傷（火），同時使官殺生印（土），印生身
二、格局用神
格局用神的主要目的，就是為了確定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握，並根據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。
以格局論命是命理古法。古人將不同的八字歸納成不同的格局，然後根據不同格局確定不同的用神。如官格用財印、殺格用食神等等。在《子平真詮》、《淵海子平》、《星平會海》、《三命通會》等諸多古籍裡皆可看到格局用神的影子
格局用神為月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，並以此分為六格來論命。當月令為比劫而無用神時，則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格。用神是格局的核心，是八字的提綱，但沒有調節八字五行平衡以及調候、通關等作用。
首要法則，就是以月令為主，以官殺為先。所以命書有“八字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺，無殺方論用”等說法。其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財即取財格，是印取印，是食傷取食傷
次看月令是何者透幹，以透幹者為用定格，不透幹則以月令本氣藏幹為用定格
當月令為比劫時，則於別處干支先尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況，只存在成格破格、格高格低等問題
三、病藥用神
八字裡面不起好作用的天干地支，有人稱之為病。去掉這些病的就是藥。如八字裡面火是病，用水去掉火，水就是用神，就是病藥用神。在明朝張神峰的《神峰通考》裡面有相關論述
