一、天干五合相合條件
天干五合是：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
《素問·天元紀大論篇》說：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之”。故四柱命理學天干五合原理，亦來源於《黃帝內經》的指導。
天干化合的總體條件是：
1、緊貼之合是合化成功的首要條件，凡隔幹合與遙隔相合，均只論合而不倫化，如合而不化的，仍按原五行與其他幹論生克
2、合化後五行必須在月支有化神，即月支與化神為同一五行或者是生話神的五行
3、如月支無化神（月支與化神不能相剋），但相合之任意幹下坐生扶化神之五行者，亦以合化論之。
4、兩天干相合，如被化一方坐支強根，為合而不化，以相剋論。此條原則上適用於年、月兩天干相合。
5、如主合一方之天干有他幹緊貼之生，或被合之天干受重創，則只論合不論化。
6、歲運天干相合不用考慮月支是否為合化的同一五行,只要考慮兩支中是否有一支為合化後的同一五行.如有就是合化成功
7、日干與他幹相合，不管是合而不化還是合而成化，日主仍然為獨立之幹，不以比論。如日主為丙火，與月幹辛金合而成化，辛金化為癸水，日主丙火不化。
8、兩天干相合，地支有化神引化，相合之幹為剛則化陽，為陰則化陰，如丁壬合化木，丁火化為乙木，壬水則化為甲木。
合而不化的實質就是使合的雙方都因受彼此的相互牽制而同時削弱了力量，合而不化與合化成功，其力量強弱不同，作用大小不同，表現在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趨向也不同。
天干化合的詳細條件
1.甲己合化土。必須是在辰、巳、午、未、戌、醜六個月令地支時間內，才是甲己合化土。即：甲木的性質不復存在而變成了土的物質，當然己土還是土，表示土的力量增加，木的力量沒有了。若四柱命理喜甲木而被己土合化，則人體膽經或頭部有疾；若忌甲木，則己土來合化甲木代表人體健康的資訊。
甲己合化土若不是在上述六個月令中，仍為相剋的關係。
2.乙庚合化金。必須是在辰、申、酉、戌、醜五個月令中，才是乙庚合化金。表示乙木的性質不復存在，金力加大。若四柱命理喜金，則人體健康；若忌金，則乙庚合化金，主人體肝經有疾。
3.丙辛合化水。必須是在申、酉、亥、子、醜五個月令中，才是丙辛合化水。表示丙火、辛金的性質都不復存在，水的力量增加。若四柱命理喜火喜金，則雙雙合化主人體小腸經、肺經有疾；若忌火金，則又是人體健康的資訊。
4.丁壬合化木。必須是在寅、卯、辰、亥、子、醜六個月令中，才是丁壬合化木。表示丁火、壬水的性質不復存在，木的力量加大。若四柱命理喜木，則是人體健康的標誌；若是忌木，則人體心經、膀胱經有疾。
5.戊癸合化火。必須是在寅、卯、辰、巳、午、未六個月令中，才是戊癸合化火。表示戊土、癸水的性質都不復存在，而火的力量加旺。若四柱命理喜火，則是人體健康的標誌；若是忌火，則人體胃經、腎經有病。
注意：
1）天干五合，在沒有規定的月令中，仍然是相剋的關係，又可稱為“合而不化”的關係，但在大運、流年干支的參與下，隨流月地支的變化而變化。即：可以使原來的合化關係變衰、變旺；又可以使合而不化的關係變為合化的關係。
二、地支六合成立條件
地支六合是：子醜合化土；寅亥合化木；卯戍合化火；辰酉合化金；巳申合化水；午未合化土（在夏季中，午未合化火；在辰、戍、丑月中，午未合化土）。
地支五行之間的質變關係
合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，則合化程度越大；化神越衰，則合化程度越小。
命局喜合而有合者，主吉慶，人際關係好，好事不找自來，想不要都不行。命局忌合而有合者，主凶災，人際關係不好，壞事不找自來，想推也推不掉
地支六合與天干五合相似，合化的條件也大同小異，總的原則是要化神強旺有力，從強而化。並且最好是干支皆有化神，如果化神不透幹，則居於地支的化神必須十分有力，才能促成六合成化；如果地支無化神，或不得力，天干化神則虛浮無力，合而不化
例子：
癸亥 甲寅 癸亥 甲寅 寅木當令，天干透甲，寅木得亥水生合，化木成功。
戊午 丁巳 癸亥 甲寅 巳火當令，得午為朋，乾透丁火，火勢正盛，月日天剋地衝，巳旺衝亥而破寅亥之合，木轉而生火，寅亥不合不化。
乙卯 辛巳 甲寅 乙亥 四月木失令，但四柱眾木匯聚，木多火塞，強木喧賓奪主，主導全域性，寅亥合木成化
從以上不同型別的命局可以看出，六合能否成化，關鍵在於化神的力量，這與天干五合很相似。化神旺，則從強而化，化神力量不足，合而不化，因衝而破合或因與其他地支組成新的合會之局，則不合不化
三、地支三合局成立條件
寅午戌合化火局，亥卯未合化木局，申子辰合化水局，巳酉醜合化金局。
地支三合局之論，亦來自於《黃帝內經》的指導而形成的。如《素問 ·六微旨大論篇》說：“寅午戍歲氣會同，亥卯未歲氣會同，申子辰歲氣會同，巳酉醜歲氣會同。”
地支三合局，是表地支五行三者之間的質變關係。地支三合局沒有任何條件，見三個地支全者，即為化合成功。但化合成功後的新五行的力量大小，要以月令地支的五行來衡量其旺衰標準，但不管在何種情況下，三合局的力量大於天干五合和地支六合。
八字中三合局的三字只要全，不管位置、隔與不隔、順序如何，就成立，就是三合局。二是命局三字不全就不論三合局，運歲中三字全，可論三合局。三是除三合局三字外，還多出三合局任意一字者，不但不影響三合局的成立，有者還可加力，有者不一定加力三合局，但不壞三合局
地支三合局的結果是：合化之五行為日主之喜則吉；合化之五行為日主之忌則不吉。
注意：地支三合局，有些四柱中沒有，但由於大運、流年、流月的加入之後，或方位地支的補起之時，只要見有三個相合的地支，就為三合局成功。
四、地支三會局
地支三會局，是指地支五行三者之會，既有量變，又有質變的情況。地支三會局的條件也是見者就會局，亦是隻有所會成新五行的旺衰程度之區別，其喜忌與注意事項與三合局一樣，但在力量上比較，三會局之力大於三合局的力量，因為三會局是會成一方之氣。
地支三會局的情況是：
寅卯辰會成東方木局。
巳午未會成南方火局。
申酉戍會成西方金局。
亥子醜會成北方水局。
以寅卯會東方木局為例：寅卯本身為木，二者結合在一起，則木力大增，故為量變；辰為土，與寅卯會集在一起，則辰土變化為木，故為質變。所以說三會局既有量變，又有質變。
總之，只要把握了干支五行的生、克、衝、合、會的原則和原理，就足以應付任何“疑難病”的診斷和治療。
干支相合、相會原理，反映了人體內化學變化的具體內容之“象”，是人體生理、病理變化的客觀依據。干支的相合、相會不但豐富了陰陽五行學說的理論，而且又符合事物既有量變，又有質變的客觀規律性。古代的四柱命理學家就是利用陰陽干支的生、克、衝、合、會（簡稱生剋制化）之量變和質變規律，來分析和診斷人體的疾病，歷經數千年的實踐證論，其原理是科學的。
